国家与社会
人话版 · 先读这段
国家是官方那套机器,社会是老百姓自己织的网:单位、社团、小区、行业协会。是官压着民,是民拖着官,还是官民坐下来谈,不同的织法决定了这个国家政治生活的味道。
标准定义 · 可背诵
国家与社会是政治学观察政治生活的基本坐标。社会在此指国家正式机构之外的领域:私人生活、市场交往与公民自愿结社(市民社会)构成的自我组织空间。 思想史上的两条线索: 一,社会先于国家:洛克认为个人先在自然状态中拥有权利,国家由社会契约产生并受其委托,社会保有最终的反抗权。 二,国家与社会分离又对立:黑格尔把市民社会看作介于家庭与国家之间、以私人利益为动力的领域,国家是更高伦理实体;马克思承接此概念但翻转评价,认为市民社会是物质生产与阶级关系的领域,国家是建立其上的统治形式。葛兰西再把市民社会理解为文化领导权争夺的战场,统治得以通过思想上的同意维持。 经验研究常用的类型框架:强国家弱社会(国家吞没社会)、弱国家强社会(社会侵蚀国家,政令难行)、国家统合社会(法团主义:国家认可少数功能组织垄断代表权,把利益表达纳入体制)、国家与社会协商共治。 中国语境下,改革以来单位制松动、社会组织与市场空间扩展,国家与社会的关系成为理解当代中国的核心线索之一。
各家口径对照4 家
洛克与自由主义传统
主张社会与个人权利先于国家而存在,国家权力源于社会的委托与同意,受法律限制,社会保留对越权政府的抵制乃至革命的权利。
黑格尔与马克思
黑格尔首倡市民社会与国家之分;马克思继承并翻转:市民社会是物质交往与阶级矛盾的领域,国家不过寄生其上的统治形式,批判国家高于社会的幻觉。
葛兰西
提出文化领导权理论,把市民社会视为学校、教会、媒体等机构织成的同意网络,现代统治依赖强权与同意的结合,被统治者心中的常识也可能成为锁链。
杨光斌《政治学导论》第五版
讨论政治社会与公民社会时提醒,公民社会概念生成于西方对抗国家的历史经验,分析中国需要结合社会组织发育与体制吸纳的实际,避免简单套用。
连着的概念
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